我和数字化的自己

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你在互联网上是如何存在的呢？

在一篇题为《我不想成为一个互联网人》的文章中，作者 Ginerva Davis 记录了 NFT 系列 Milady Maker 的创始人 Charlie 的奇特故事，以及他在互联网上独特的存在方式。

文章描述了 Charlie 创造各种不同人格的 Twitter 账号作为艺术的做法。他在主账号上经常创作一些令人震惊的、令人不适的内容，然后创建其他账户在这些内容下面积极互动引流，最终围绕特定话题创建一个小众粉丝群。这些话题都可以在 8chan 或关于 QAnon 的帖子中找到，目的就是引起大众的注意。

Davis 表示，当他在上网时，会把自己当作一个数字化的灵魂，一个比自己更强大的算法工具。戴维斯一般发表的内容都是算法想要他说的话，而大部分人一般用互联网发表一些有血有肉的真实想法。”

我一直被数字灵魂和比人类更强大的算法所深深吸引。但我不觉得普通人在互联网上是完完全全暴露真实的自己的。我觉得，当我们在互联网上时，我们创造了一个不同的自我，一个更聪明、更有趣、更出色的自己。某种程度上来说，这其实已经不是真实的我们了。

如果你问我对互联网上的数字身份有什么感觉，我会说它是我的“优等生”版本，一个我放到这个世界上来扮演我的版本。

Davis 将这一行为描述为一个人的“在线表演”。

今天上网主要意味着不断地表现你的个性，或者展现你的在线表演。我们大多数人都会努力展现最好的自己。不管我们喜不喜欢，这就是客观的趋势。

我一直在改变自己对数字身份的看法。因为数字身份不是人，至少不是完全意义上的人，它们是由人创造的“形象”。它们是有一个由真实的人在幕后操作的二维版本，就像奥兹魔法师。

在互联网上，我们是这样的：

而这是我们在现实生活中的样子:

所以，当我们把所有这些数字身份放在一起时，我们经常得到看起来更像希腊神话中的多头怪物，而不是一个正常运作的人类社区:

"每个可怕的绿色人物背后都有一个真人在指挥。可能会有多个人，或者一个人可能控制多个绿色人物。每个绿色人物并不与一个人有直接关联：它只是指向某个人的快捷方式。

这就像钱包地址被用作联系人的一种捷径一样。空投是给钱包地址，而不是给人，当然前提是这个钱包地址是可以联系到本人的一种方式。

但一个“人”可能（也确实）控制多个钱包地址，或者它们可能完全由机器人控制。

其实这些绿色人物也有些不对劲。

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长期上网，长期孤独

每当我们上网时，我们深知那些绿色人物不是真实的人类。我们也知道有些地方有点“不对劲”。

“网络沉迷”这样的词汇的出现，生动形容了那些大部分醒着的时间都在屏幕前度过的人，网络——被认为是一个孤独的地方。

在网络上，你会感到孤独：一个人独自打开另一个浏览器标签，滚动另一个社交媒体信息流……

很多理论解释了为什么网络让人感到孤独。Gaby Goldberg 提出的理论是：“我们还没找到如何有意义地分享数字体验的方式，就跟我们在现实生活中所做的一样样（在 Instagram 上发布你的度假照片，在 LinkedIn 上写有关你新工作的文章等等）。

Yancey Strickler 提出的理论则是：互联网更像是一个“黑暗森林”，每个人都在“舒适的网络”中。例如 Telegram 和 Signal 群聊以及有门槛的 Discord 服务器，在那里你可以做真正的自己，而不需要表演。互联网上一直有数十亿人围绕着你，你只是没有看到他们，因为他们没有向更广泛的宇宙发出任何烟雾信号。

Tiny Internets 项目建议：互联网不是 0 就是 100，中间没有任何东西。Spencer Chang 写道：“我们要么不存在，要么在礼堂里演讲。“ 而且，说实话，谁想在礼堂上演讲呢？

我喜欢 Tiny Internets 的 Spencer Chang 所描述的“互联网周边视野”的概念。他写道：“我们失去了亲密度的梯度。这是建筑学的一个概念，即在一个空间中游荡和蜿蜒的能力，在我们想要时以不同程度的表达方式进行交流。而互联网上没有任何周边视野，我们必须在同一个地方。”

这可以解释绿色人物这一群体的孤独感：我们看不到与我们互动的人的不同侧面。例如我们在阅读一篇论坛帖子，但却看不到周围有相同感受的其他人。 

我们要么通过发表评论和表达自己的观点而将自己抛到舞台上；要么只能被动地阅读它，并且感觉自己被忽视了。

Chang 写道：“互联网上的一切都太原始了。现实生活中你可以根据一些痕迹判断是否有人在附近，但互联网上却看不到这些迹象。”

当我们差点“撞上”别人的时候呢? 互联网上没有完全显示。马特·韦伯 ( Matt Webb ) 在博客“互联”( interconnection ) 上描述了互联网上随处可见的“类似社交”时刻。他写道：阅读一篇产品评论或在推特上发表评论，就像走进一个刚刚有人离开的房间，桌子上放着一张便条，而另一端的门却关上了。”

即使我们创造这些身份是为了装腔作势、炫耀或其他我们想做的事情，我们也感觉不到与周围人的联系。这就像我们的数字身份相互碰撞，但从未完全连接，从未完全交叉。

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在网上看见和被看见

人类是社交动物，所以我们需要看见别人和被看见。而现实生活中的空间已经无法满足人类的需求了。

对于人们来说，被看见是非常重要的。尤其是在更遥远的过去，那时候沟通手段更少，被看见更加困难，因此“被看见”更为重要。

读一本简·奥斯汀的小说，你会发现主角们很少不在邻居的客厅或表兄弟的舞厅里结束一天。

我一直在思考 DAO 的兴起与疫情之间的关联。我们被困在室内，工作或上学无法顺利转变为远程模式的时候，我们手头上就会有大量空闲时间。我们不能出门与人们进行真实的互动。没有会客厅或舞厅进行聚会。即使我们有机会出门，我们也戴着口罩，无法看清对方的面部表情，而面部表情正是人类联系的重要组成部分。因此，我们在互联网上闲逛，寻找一种看到和被看到的方式。

看到和被看到是在线社区和社交媒体上的等价物，所以我们习以为常，一边建造我们的绿色人类版本，一边继续前行。我们上 Twitter、Instagram、Reddit 和 TikTok 看别人，以"被看到"的方式发布我们的日常生活。我们在 Discord 和 Telegram 频道上游荡，就像在大学派对或社区聚会上一样听听其他人的声音。

为了在疫情期间保持精神健康，我们培养数字身份，即使更像数字化的自我而不是真实自我。

但即使在后疫情的世界里，我们也没有回归线下社交模式。就像猫不会回到袋子里，人也不会从帷幕后走出来。

即使在后疫情时代，互联网仍然是我们看到和被看到的默认场所。部分原因是我们的现实生活空间变得不友好了，美国枪击事件和大规模屠杀大量增加增加；公共场所人们的行为普遍怪异；办公园区有些阴森空旷，许多中午餐厅破产；政治党派的明显分裂导致我们对周围人不再信任…… 感觉我们的公共现实生活空间，甚至是我们的整个社会，在本质上变化了，并且永远不会再回到从前。

而且，最重要的是，现在我们有了人工智能。在最近的 Ribbonfarm 文章中，Venkatesh Rao 认为，“文本是塑造人格所需要的一切”。当今互联网上，古怪、可爱的易错文本型 AI 感觉就像刚认识的人一样。我们是否已经到了这样的地步，即你了解的一个人的全部信息就只是他们在屏幕上输入的内容？

如果这都不是进一步培养我们的网络个性，从而在 Sydney 或 Siri 或下一个虚拟人中脱颖而出的理由，我不知道什么才是。

我相信这一切都构成了当下长期在线、长期孤独、充满数字身份的互联网。

更准确地说，像这样：

一旦人工智能身份开始与人类身份混杂在一起，就会更明显地发现，数字化身份可能终究不是人。

4

DAO 为不同数字身份提供了空间

无论是好是坏，DAO 为我们提供了另一个场所。数字身份可以在这里聚集，与人们进行交流......

我们想知道为什么 DAO 很难运行，为什么在线社区很难 “管理”。但我们需要意识到，在数字领域，我们无法与他人进行最充分的互动，我们是与人们创建的数字身份在互动。我们看到的是人们想让我们看到的东西，而不是他们真正的本质。很快，我们将与独立的 AI 角色互动。

即使在 DAO 论坛上看到的身份可能与真实的人有关，但那不是他们的全部。我们没有从各个角度看到他们，我们只看到他们所发展的“在线表演”。

随着独立智能代理的出现，这一点将更加相关。

就像来自小型互联网的 Spencer Chang 所说的那样，我们没有周围视野来看到整个画面。一切都是二维的，平面的，我们能看到的只是屏幕上的文字。

这是对 DAO 的看跌吗？不，不一定。这更像是一种认识，我们需要重新定位我们如何看待 DAO 中的角色和漂浮在互联网上的身份。

一旦我们承认我们和未来的人工智能角色都在玩一个游戏，以创建我们自己最佳版本的数字身份，那么美德信仰就不是关于人的品格，而是关于数字身份，这可以被抛弃、重新利用和以新的方式重新显示。

我们的数字身份可以改变，但我们的“真实”身份无法改变。当我们想成为全新的人时，我们会在网上创建一个新的身份。

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数字身份的动机决定了 DAO 的方向

“数字身份的动机决定了 DAO 的方向”这个文本听起来显而易懂。但我认为我们还没有完全理解数字身份，他们不是凭借随意的冲动加入 DAO 的，加入 DAO 是为了实现目标。

数字身份有动机，他们不会只是为了有趣而做事情。总会有一个动机，如果这个动机被错误地放置，它可能对整个 DAO 产生不利影响。

认识到我们创建小绿人是出于某种原因——即使那个原因只是为了被看到——这一点是非常重要的。

这个图表粗略地展示了我们当今世界中存在的具有多种目标的数字身份。但是它显示，人们通常不会仅因为“感觉”（尤其是在熊市）而加入 DAO，而是为了明确的原因。这些原因需要被设计和深思熟虑。

当动机一致时，美好的事情会发生。具有一致动机的人是我们拥有高生产力社会的原因。但不一致的意图就是我们产生冲突和痛苦的原因。

例如，一个 DAO 充满了追求金钱的数字身份，可能会导致 DAO 推出盈利产品或服务。或者 DAO 可能会通过铸造更多自己的代币来吞噬自己，期望价格上涨，并稀释代币持有者的投票权。一个充满追求地位的数字身份的 DAO 可能会组成一个精英 DAO ，具有像 Nouns 这样的酷炫实验......或者无休止的道德战争。

部分挑战在于，在线动机可能比现实生活中的动机更难解析。细微差别在网络上更难捕捉到。当他们站在你面前时，你更容易了解别人，而当他们是一个有动物头像的 Discord 账号时，难度增加了许多。口头表达比文字更容易捕捉到细微差别， 缺少面部表情和肢体语言使我们的人类几乎无法被认出。

在互联网上，我们可能可以捕捉到情绪，但其他一切都隐藏在蓝光屏幕后面。

也许更直接地表达动机是解决问题的一部分。或者，在互联网的黑暗房间中，可能没有办法解开数字身份的动机。

那么，我们该从哪里开始？

与数字身份共存，而不是让数字身份取代自己。

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与数字化的自己共存

我不把我的数字身份看作是我自己，而是将它视为与我共存的东西。它更像是一个访问数字世界的工具，就像我的加密钱包是访问加密世界的工具一样。很快，我们将看到人工智能使用数字身份和加密钱包与我们互动。

因此，我也把其他数字身份看作是其他人使用的工具。这有助于我更轻松地退后一步，更清晰地看到 DAO 空间的整体情况。它给了我新的视角，让我脱离这个数字世界，转向现实世界中更有价值的、真实的、人与人之间的联系。

因为有时候我只需要做幕后的男人。

作者：Samantha Marin 翻译 ：Dr.hash research